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被时代抛弃的人们创造了一个时代

시대는 그들을 외면했고 그들은 시대를 창조했다

기대승이 제자들과 산천을 노니는데 경치가 빼어난 곳에 이르자 한 제자가 물었다. 이 세상에서 인품이 이 경치에 비할 만큼 훌륭한 사람이 있겠습니까? 이에 기대승은 정철이 바로 그렇다!고 말했다.(송강행록)

조선조 불세출의 문인이자 최악의 정치가였던 송강 정철. 스승 기대승은 그의 비범함에 가린 인간의 흠을 보지 못하였으나 정적들은 그를 동인 백정 간철 독철이라 불렀다.

그는 양면적인 인물이었다. 한문학과 한글문학의 영역을 넘나들며 불후의 걸작을 남긴 시인이었으나 16세기 후반 정쟁의 회오리 속에서 도저히 납득할 수 없는 정치적 행적으로 길이 오점을 남겼다.

이 책은 한국사의 천재 열전이다. 타고난 뛰어난 재능으로 세상의 앞길을 먼저 갈파하고 시대의 상식을 뛰어넘고자 했던 천재 13인이 등장한다. 이덕일 신정일 김병기. 저술로 역사 대중화에 앞장서고 있는 재야사학자 3명이 한국사의 인물에 대한 편식을 교정하고자 뜻을 함께했다.

선종과 교종을 사상적으로 통합해 불교 혁신의 기틀을 마련했던 지눌, 관노 출신으로 세상에서 가장 정확한 시간을 조선에 선사했던 장영실, 우리 민족의 역사적 무대를 고구려와 발해의 고토로 확장했던 유득공. 이들은 단연 시대를 뛰어넘은 천재였다.

자신의 모든 천재적 재능을 독립운동 외길에 바쳐 이국땅에서 운명을 다한 이상설, 천주교를 버리라는 압력에 맞서 단식 끝에 죽음에 이르렀던 이벽, 망국의 책임을 홀로 걸머진 채 자결로 생을 마쳤던 매천 황현. 이들은 시대의 질곡을 온몸으로 껴안았던 천재였다.

천재들의 삶에 드리워진 명암도 낱낱이 드러난다.

평생에 걸쳐 권력의 언저리를 맴돌았던 정철. 그는 다혈질이었고 직선적이었다. 할 말이 있으면 반드시 입 밖에 내야 했고 반대파를 공격하는 데 물불을 가리지 않았다.

동서붕당의 한가운데 서서 300년간의 피비린내 나는 당쟁 시대를 열었고, 정여립 모반사건이 일어나자 서인의 행동대장을 자처하며 1000명이 넘는 반대파를 숙청했다. 조선실록은 그가 술에 취해 옥사를 다스리면서 증거를 조작했다고 전한다.

그러면서도 그의 문학적 업적은 오늘날까지도 타의 추종을 불허한다. 정쟁의 진흙탕 속에서도 후세에 길이 남을 절창을 쏟아 냈으니, 그의 사미인곡과 속미인곡은 국문학사상 최고의 봉우리로 평가받는다.

국문시가에서 그가 이루어 낸 빛나는 업적을 생각하면 정치인으로서 정철의 모습이 보이지 않고, 피에 전 그의 정치 역정을 생각하면 시인으로서 송강의 모습이 보이지 않는다.

일생에 8000여 편의 시를 지어 붓을 달려 시를 쓴다는 말을 들었던 고려의 문장가 이규보 역시 선비의 귀감과는 거리가 멀었다. 오랫동안 한직 말단을 전전하며 시대를 탓하던 그는 무신정권의 등장으로 입신양명의 기회를 거머쥐었다. 최씨 정권에 의해 발탁된 어용문인이었다. 그러나 그의 문재는 그의 뜻과는 상관없이 세상을 널리 이롭게 하는 데 쓰였으니 그의 서사시 동명왕편은 고려인의 자부심을 만대에 전한 시문의 백미로 꼽힌다.

정약용이 귀신이 아닌가 의심할 정도였다는 천재 이가환. 그는 자신을 천주교인으로 몰아가는 노론의 탄핵에서 살아남기 위해 많은 교우를 해침으로써 자기변명의 계책을 삼았으나 끝내 형장의 이슬로 사라져야 했다.

정철은 어떠했던가. 그의 만년은 스산해서 호구조차 어려웠고 빈곤과 울분 속에서 생을 마쳤다.

그가 죽자 사헌부에서는 그는 성질이 강퍅하고 시기심이 많아 사갈과 같은 마음으로 사람을 상하게 하고 해치는 것을 일삼았다고 아뢰었다. 선조는 이리 답한다.

정철을 말하면 입이 더러워질까 염려된다!

“奇大升带着弟子们在河边散步。他们来到了景色宜人的地方。这时一个弟子问他‘在这个世界有没有人品能比得上这里的风景的优秀人物’，奇大升回答说：‘郑澈就是那样的人’。”（摘自《松江行录》）

朝鲜时代著名的文人、臭名昭著的政治家松江郑澈。他的老师奇大升没有看到被他的惊世之才遮住的人格缺陷，但政敌们将他称之为“东人白丁”、“奸澈”、“毒澈”。

他是具有两面性的人物。作为诗人，他在韩文学和韩字文学领域留下了不朽之作。但在16世纪后半期面对政治斗争，他以令人难以接受的政治恶行，留下了难以抹去的污点。

这本书是韩国史的“天才列传”。书中介绍了凭借与生俱来的才能，比他人更早一步预见未来，试图摆脱“时代常识”的13名天才。李德一、申正一、金炳基（以上人名音译）。通过出版著作站在历史大众化最前面的3名在野史学家为了纠正对韩国历史人物的“偏见”，聚集了智慧。

从思想上把宣宗和教宗结合起来，创造佛教革新框架的知讷、出身于官奴，“把世界上最正确的时间”奉献给朝鲜的蒋英实、把我国民族的历史舞台扩张到高句丽和渤海的柳得宫……他们是跨越时代的天才。

把自己所有才能奉献给独立运动，最终客死他乡的李相卨、为与逼迫自己放弃天主教的压力抗衡，以绝食的方式选择死亡的李檗、独自背负起亡国的责任，自杀身亡的梅泉黄玹。他们是包容时代枷锁的天才。

书中还介绍了这些天才们生前的荣辱。

一辈子都在权力圈外围徘徊的郑澈。他血气方刚，心直口快，藏不住话。想说就说。攻击反对派不择手段。

他站在东西朋党的中间，开启了长达300年的血腥的党争时代。在郑汝立谋反事件后，他以西人的“行动队长”自居，屠杀了超过1000人的反对派。《朝鲜实录》记载，他在醉酒下处理谋反事件，并捏造证据。

但他的文学成就直到现在也无人可比拟。在丑恶的政治斗争中他给人留下了不朽的绝唱。他的《思美人曲》和《续美人曲》被当作国文学史上的瑰宝。

“一想到他在国文诗歌领域取得的伟大成就，就看不到作为政治家的郑澈。但一想到他血腥的政治历程，就看不到作为诗人的松江……”

高丽文学家李奎报一生写了8000多首诗。有人说他“无论去哪儿都带着笔”。但他要成为儒士的模范还有一段很长的距离。长期以来他都赋闲在家。因此对当时的时代有着很大的不满。直到武臣政权上台后，他才获得了立身扬名的机会。他成为被崔氏政权提拔的“御用文人”。但他的文采与他的想法无关，被用于美化世界。他的抒情诗《东明王篇》是把高丽人的自豪心流传万世的极品诗文。

被丁若镛“怀疑是不是鬼”的天才李家焕，为了在把自己当作天主教教徒的老论的弹劾中保住性命，出卖了很多教友，并以此为自己辩解。但终究还是没能逃过受刑的命运。

郑澈又如何？他的晚年贫困潦倒，连糊口都困难。在贫困和不甘心中结束了人生。

在他死后，司宪部报告说：“他性格怪癖，嫉妒心重，心如蛇蝎，经常伤害他人。”宣祖甚至说：

“说郑澈怕脏了嘴！”